关注我们

禅宗网微信公众号
  • 奇特的“懒残”和尚

    奇特的“懒残”和尚

      唐天宝年间,从嵩山来到衡山的一位和尚,法号叫明瓒,绰号叫“懒残”或“懒瓒”。《宋高僧传》、《佛祖统记》和《南岳总胜集》都载有他的事迹。他是门徒万人之多的普寂禅师24位法嗣弟子之一。   他初来衡山,住在烟霞峰山腰“懒残岩,稍庇风雨”。...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 159
  • 惠能禅师的持戒观

    惠能禅师的持戒观

      惠能禅师在从黄梅接法之后,辗转南行,在广州法性寺跟从印宗法师剃度出家。出家之后,惠能禅师正式开始了弘法度众的生活。在曹溪宝林寺住持期间,惠能禅师应韶州刺史的邀请为僧俗大众讲说《六祖坛经》。在为众人讲经期间,他为大众传了“自性五分法身香”...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 148
  • 赵州禅师的青州七斤衫

    赵州禅师的青州七斤衫

      赵州禅师作为南泉普愿禅师的杰出法嗣,得到后世禅门子孙无尽的尊崇,时有“北有赵州、南有雪峰”的说法,赵州从谂与雪峰义存被尊为当时禅门最高水平的代表。二者相较,雪峰义存开启了一花五叶中云门与法眼两大禅门宗派,而赵州禅师的不朽便在于其证悟渊...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 183
  • 携筇寻远水——禅僧行脚与丛林文化传播

    携筇寻远水——禅僧行脚与丛林文化传播

      在中国传统文化的宝库中,禅宗丛林文化绝对是一颗璀璨的明殊。这一文化形态不但在古代华夏辉煌一时,而且绵延千年、从未中断,至今仍焕发着勃勃生机。而丛林文化的生成和维系,很大程度上应归功于“行脚”这一独特的传播方式。大约从唐代中期开始,禅师...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 150
  • 为什么说“禅悦为食”?

    为什么说“禅悦为食”?

      禅悦是指心念的安定、平衡、平静、和平的意思。不要把禅悦当成老僧入定、盘腿一坐几小时才算,心不混乱、心不波动,便是一种禅悦。   禅修时,自然而然能够产生喜悦,这是禅悦、法喜。禅悦的产生是因为用方法使得心念集中,杂念、妄想的负担减少,禅...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 151
  • 禅门钳锤出祖师

    禅门钳锤出祖师

      培育僧才是丛林(禅林)重要的职能之一。《禅林宝训》中,载有法演大师曾经讲过的一段话:“所谓丛林者,陶铸圣凡养育才器之地,教化之所从出。虽群居类聚,率而齐之,各有师承。”是说丛林(禅林)就像一个大熔炉,是用来陶铸凡愚而成圣贤,培育僧才器格...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 142
  • 瑞鹿本先禅师《风幡颂》

    瑞鹿本先禅师《风幡颂》

      非风幡动唯心动,自古相传直至今。   今后水云徒欲晓,祖师真实好知音。   本先禅师(942~1008)是北宋法眼宗僧人,天台德韶禅师法嗣。这一首诗,是他的开悟偈,他一共写了三首开悟偈。本先禅师起初遇到德韶国师的时候。国师就以“不是风...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 137
  • 饮茶习俗及演变

    饮茶习俗及演变

      中国饮茶历史最早,陆羽《茶经》云:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公”。早在神农时期,茶及其药用价值已被发现,并由药用逐渐演变成日常生活饮料。我国历来对选茗、取水、备具、佐料、烹茶、奉茶以及品尝方法都颇为讲究,因而逐渐形成丰富多采、雅...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 160
  • 禅宗公案“老婆心”的由来

    禅宗公案“老婆心”的由来

      “老婆心”是禅宗著名公案,是指禅师不厌其烦教化弟子的一片心意。它来源于黄檗希运和大愚守芝禅师接引临济义玄禅师的故事。   临济义玄(?~867)是唐代高僧,中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢,曹州南华(今山东东明)人。大师自幼聪明异常,常怀...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 145
  • 饮茶文化与禅宗

    饮茶文化与禅宗

      禅宗托始于达摩,奠其基者为弘忍。弘忍死后,其弟子神秀在荆州玉泉山向外传法,影响很大;另一弟子慧能在韶州曹溪宝林寺传授禅法。禅宗由此分裂为南、北二宗,史称“南能北秀。”   唐人封演《封氏闻见记》卷六饮茶载:“南人好饮之,北人初不多饮。...

    禅宗网 禅宗文化 2020.02.09 141