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8条评论

  • 发表于 1年前

    一首偈子,欢迎批评指正。
    既无菩提树,亦无明镜台。
    万物皆不住,如来便自来。

    #1
  • 发表于 1年前

    一首偈子,欢迎批评指正。
    既无菩提树,亦无明镜台。
    万物皆不住,如来便自来。

    #2
  • 访客 发表于 11个月前

    《金刚经》读感
    佛经数目很多,像我这样的凡夫俗子很难读完,更何况去理解不同经文的意思了。但有聪慧的人,像惠能虽然不识字,一闻经语,心即开悟。惠能也告诉读经人:诸佛妙理,非关文字。所以我觉得读佛经时应:
    读其妙,拾其厚,持为大。或说:读其精妙,拾其厚重,持守为大。而不应:
    读其谬,舍其厚,耻为大。或说:读其谬误,舍其厚重,耻辱为大。
    《金刚经》我认为只讲一件事,就是:应无所住而生其心。打个比方,如果有两个人,第一个人有无数的财宝拿去施舍。第二个人也施舍和讲法,但他的施舍方式或讲法内容不因人或环境的变化而变化。第二个人所得的福报远比第一个人大。就像当年忍辱仙子在讲法时被割截身体,如果当时他想到要听他讲法的人的不同,如财富或地位,在被割截身体时就要心怀怨恨。《六祖坛经》中讲梁武帝问达磨其一生造寺度僧,布施设斋,有何功德。达磨说:实无功德。惠能解释说:武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。
    《六祖坛经》说:无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害,念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。
    惠能杖打神会三下问打的痛不痛。然后解释说如果说不痛,就心如木石;如果说痛,就要心怀忿恨。我理解是因为神会说痛是被打的痛,就会起怨恨。但是走路摔倒也会痛。所以惠能说见与不见,就是常见自心过衍,不见他人是非好恶。
    《圣经》耶稣教导我们要爱。马太福音第五章43-45节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样你们就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。”
    《金刚经》后面世尊给出四句偈言:
    若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
    《坛经》中五祖请一个供奉在步廊画楞伽经变相及五祖血脉图,要流传供养。后来省悟过来说:供奉不用画了,凡所有相,皆是虚妄。
    《圣经》约翰一书最后告诫信徒说:“孩子们哪,你们要远避偶像。”

    #3
  • 阿离 发表于 4个月前

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    这个网站你们先看看,有重要的事和你们交流.

    短网址
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    请登录再交流

    #4
  • 阿离 发表于 4个月前

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    #5
  • 阿离 发表于 4个月前

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    #6
  • 阿离 发表于 4个月前

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    #7

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