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修行不是为了求得神通

禅宗网禅宗网 禅宗思想 2020-02-09 151 0

  各位同修,我们无论是打坐、念佛、诵经、拜忏,这些修行的目的就是为了升华我们的心灵,来净化我们的精神状态,来优化我们的身、口、意。其实修行就是来改善自己的本身。

修行不是为了求神通

  修行不是为了求得神通,修行不是为了找当时的一点觉受。因为神通是我们每一个众生本性所具备的。一般的人对神通好奇,但是要知道,它只是我们本性的一点功能。这种功能不能了生死,不能断烦恼。

  如果只是为了求神通,我们都死了转鬼就行了。鬼就具备五通啊。每一个人死了,中阴身阶段也具备五通:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。所以不能来求这些神通,用神通来帮助自己,好比说你的目的是为了求点神通帮助你更好地生活、工作,有了神通你就不用付出心血、就可以挣到工资了吗?不能这样想。神通就是跟神有关系的,跟高层面的生命状态有关系的。我们所拥有的,应该是相当、相应的。民间的交朋友,成立婚姻关系,也讲门当户对,它是平等的往来,平等的交往,不能有明显的悬殊。有明显悬殊的交往、友谊就不可靠。所以我们不能来走这个近路,这个近路里边有很多的危险。因为我们不知道那种神秘的后果是什么,要付出的代价是什么。有一句俗话说“请神容易送神难”,这个神通呢,一方面是自己的本能的一种功能,一方面也要靠跟上界的众生――神、天人沟通。所以我们打坐呢,不要求神通。

打坐也不要求觉受

  第二呢,打坐也不要求觉受。每一个人如果能够进入状态,那么打坐呢还是有一点觉受的。觉得自己像坐到春天的阳光下,身心非常的轻安,心里面有一种说不出来的喜悦。这种觉受可以打破时空,不受时间的限制,感觉这支香很短就过去了,或者坐在这里,不知道在哪里,也可能在天上了,也可能在另外一个世界了,不受时空的限制。这个觉受也跟神通有一致的地方,意思就是说,也是我们的生命所本具的功能。由于我们的妄想执着,没有亲近它,没有理会它。如果我们亲近理会,就可以达到这种感受。我们打坐修行也不是为了追求这个感受。大家知道魔王波旬,他是自在天的天王,他就觉得佛不如他,因为他的这个觉受好,而且保持的时间长。但是魔王他不知道,这个觉受也是生灭法。

  所以这两者呢,我们都不能执着。不能执着是什么状态呢?第一不追求它。在打坐的过程中,如果出现了这状态,不要欢喜、贪恋它。当然这个觉受和所说的神通,也可能出现反面的、恶的、凶的、不舒服的。这个时候我们也不能起嗔恨心。所以不能执着这两个方面――有了乐的,有了好的,不要贪着,想把它延长,想把它抓住,那都不正确。如果有了不好的,反面的,想马上排除,这也不对。所以不执着、不追求,就体现在这两个方面。好的也不贪,不希望它时间长。坏的也不排斥,不希望它时间短。有和没有都是一样的。我们的心灵有很多的功能,有很大的能量,有我们想象不到、不可思议的作用。有了这种感受,我们才会知道,这是不可思议的一点,明白这个就可以了。即便是没有,修行了几年也没有什么觉受,也没有什么神通,没有什么预感,也不要紧,并不是证明你的修行不进步,不会的。

自受用与他受用

  我们的本身,我们的心灵、性灵深处有这个功能,我们不去管理它就行了,不去理睬它就行了。那么就来保持平常心,平就是平静,不喜不乐,常就是来延续。所以我们的修行,就是为了使性灵得到升华,使精神状态得到净化,使身、口得到优化。自受用,你自己知道。更重要的是体现在他受用,就是你展现出来让别人的感受。所以我们打坐这两天来,维那师来提倡规矩,我也让大家来保持整个的气氛,来维护整个的修行氛围。那么说了半天这些都是修行边上的话吗?还没有进入正题吗?也不是的。我们自己的精神状态净化了,性灵深处升华了,自受用充分了,我们体现在身、口方面,跟别人的沟通,让别人产生的感受,同样也会净化,也会优化,也会升华。

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